عندما أتجول في شوارع شرق وجنوب شرق آسيا، وأمرّ بمحال السوبرماركت الشهيرة “7-11” (أو كما ينطقها البعض “سفن-إليفن”)، يخطر ببالي دومًا تاريخ قديم يعود إلى نفس الرقم: العام 711. في هذا العام، بدأ طارق بن زياد مغامرته الكبيرة بفتح الأندلس، إيذانًا بواحدة من أهم مراحل التاريخ العربي. كانت هذه فترة زمنية مليئة بالمغامرات والاكتشافات، وهي المرحلة التي تبدو وكأنها انتهت الآن، بعدما أصبحت فكرة المغامرة نفسها شيئًا من الماضي، أو حتى “بدعة” كما يصفها البعض في عصرنا. ...
في عام 529، بعد 928 عام من موت سقراط، وقبل 40 عام من مولد النبي محمد، أصدر الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول قراره بإغلاق المدرسة الأفلاطونية في أثينا، نظرًا لاعتبارها تهديدًا للمسيحية الأرثوذكسية. بالمثل، أصدر الخليفة العباسي المتوكل قرارًا بإغلاق بيت الحكمة في عام 848، بعد اقل من عام لتوليه الحكم في زمن ازدهار الأرثوذكسية التقليدية الإسلامية. تعكس هذه القرارات تحولات كبيرة في التوجهات الفكرية والدينية التي أثرت على الحضارة الغربية باعتبار الإسلام جزئا منها. ...
من 622 (الهجرة) حتى 750 تغيرت خارطة الإمبراطورية من شمال الجزيرة العربية وسوريا/فلسطين لتغطي كل من الجزيرة العربية وتمتد من سمرقند إلى إسبانيا. تغيرت البنية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية تمامًا. في حين ظلت المدن الاعرابية والغسانية عربية، توافد عدد كبير من الأجانب إلى الكوفة، والبصرة. فهم القرون الأولى من الإسلام هو المفتاح لفهم العالم العربي/الإسلامي اليوم وكيف أصبح على ما هو عليه، وما هي اللحظة المحورية التي أدت إلى هذا التراجع الدائم وماذا يحتاج إلى أن يُعاد للخروج إلى الطريق الصحيح ...
قبل ظهور الإسلام السني، لم يكن هناك إسلام سني، وهذا يعتبر أمراً صعباً إدراكه لكثير من الناس الذين يعتقدون أن السنة والشيعة كانوا دائماً النسختين الوحيدتين للإسلام منذ أيام النبي محمد وحتى اليوم. والحقيقة هي أن السنة هي حركة بدأت في أواخر العصر العباسي (فقد جمع الامويين القرآن وجمع العباسيون الحديث) وأصبحت اليوم الشكل السائد للإسلام عبر العالم. ولو تغيّر مسار الأحداث التاريخية، لكان من المحتمل أن تكون المعتقدات الإسلامية اليوم مبنية على أسس أخرى غير السلفية أو “التقليد” بنسختيه الحنبلية والجعفرية اللذان يمثلان الأطر الشعبوية الحالية للاسلام بأكمله. ...
في الستينيات والسبعينيات، كانت الجزائر تشكل نموذجًا للحركة الوطنية الاشتراكية التي سعت لبناء مجتمع حديث ومستنير. ولكن، التغيرات الكبرى التي شهدتها البلاد في الأواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات غيّرت المشهد تمامًا، حيث أصبحت الأفكار الأصولية هي المسيطرة على النقاش العام والخاص. فما الذي حدث؟ شهدت الجزائر في تلك الفترة استضافة مؤتمرات فكرية تهدف إلى مناقشة قضايا الإسلام وتطويره. وفي أحد تلك المؤتمرات في مدينة بجاية، دُعي المفكر محمد أركون لحضور النقاشات. ولكن الصدمة كانت عندما واجهه رجل دين مصري، يدعى الغزالي، واتهمه بالردة قائلاً له “هذا ليس وطنك”. هذا الحادث كان رمزًا قويًا لما حدث للأفكار العقلانية المستنيرة في الجزائر، التي ورثتها من حضارة الأندلس العالمية، حيث تم طردها لإفساح المجال لوجهات نظر أصولية متشددة. ...
حول الأسباب التي أدت إلى تدهور العالم الإسلامي بشكل كامل، توصلت إلى عدة نقاط رئيسية. أدركت أن الإمبراطورية العثمانية فرضت حظرًا على استخدام المطابع لمدة أربعة قرون، ولم تنطلق في الثورة الصناعية إلا قبل الحرب العالمية الأولى بوقت قليل، أي بعد قرنين من اختراع المحرك البخاري. بالإضافة إلى ذلك، توجد بعض المدارس الدينية التي تتحمل مسؤولية كبيرة.. فقد كان المعتزلة في العصر العباسي يمارسون تأثيرًا كبيرًا؛ حيث كانوا عقلانيين ومؤمنين بحرية الإرادة، وكانوا يمنحون النصوص الدينية مرتبة ثانية بعد العقل. وقد أسهمت هذه الفلسفة في تحقيق ما يُعرف بالعصر الذهبي. إلا أن مجيء كل من الغزالي وابن تيمية وبداية انتشار الأشعرية قد أديا إلى تغيير هذا النهج؛ إذ أصبحت العقلانية ثانوية، وهو ما ظلّ لاحقًا أساسًا للإسلام السني منذ ذلك الحين… رؤية مبسطة تلخص الوضع، كانت هناك محاولات لإحياء مدرسة الفكر المعتزلي، ويُعتبر محمد أركون شخصية محورية في هذا السياق. ومع ذلك، تواجه هذه المحاولات تحديًا كبيرًا في مواجهة السلفية التي تُعتبر محملة بالعواطف والشحنات العقائدية، مما يجعل من الصعب جداً معاكستها. ...
الاقتباس الذي لفت انتباهي هو ملاحظة ماركوس حول الظلم: يمكن للمرء أن يرتكب الظلم دون القيام بأي شيء. من الواضح أنه يمكن للمرء أن يرتكب الظلم بفعل شيء ما، ولكن من خلال عدم القيام بأي شيء، فمن المؤكد أنه يمكنك أن تتدبر أمرك على ما يرام. حسننا، لا. إن السماح بحدوث الظلم عندما يكون بإمكانك منعه أو القيام بشيء حياله سيكون تواطؤًا واضحًا وبسيطًا. فكيف التصرف في مواجهة الظلم؟ هناك إجراءات متعددة. الأول هو الشعور بالظلم، ورؤيته، وإدراك وجوده. الاعتراف بذلك. بعض الناس غير قادرين حتى على هذه السمة الإنسانية الأساسية. الاعتراف بالظلم عندما يرونه. ...