غالبًا ما يتفاجأ الناس عندما يعلمون أن سقراط كان, في الواقع, أيضًا بطلًا عسكريًا بأوسمة عديدة… كان أول من خرج كجندي, عندما كان ذلك ضروريًا, وفي الحرب عرّض نفسه للخطر بلا هوادة
التمثال المزدوج لسقراط وسينيكا هو تمثال روماني قديم من النصف الأول من القرن الثالث الميلادي. يصور التمثال الفيلسوف اليوناني سقراط من جانب والرواقي الروماني سينيكا الأصغر من ناحية أخرى.
يلتقي الفيلسوفان معًا في مؤخرة الرأس . يرتدي كلا الرجلين المعطف المعتاد للفيلسوف أو الخطيب فوق كتفه الأيسر, على الرغم من أن سقراط يرتدي أيضًا قميصًا داخليًا. يُمنح سقراط الملتحي شكلاً شبيهًا بالساتير الأساطير اليونانية. من ناحية أخرى, تم تصوير سينيكا على أنه حليق الذقن مع خط شعر متراجع. فمه الصغير ممتلئ الشفتين. يُعتقد أن تصوير سينيكا مشتق من عمل تم إنشاؤه بين عامي 50 و 60 بعد الميلاد - في فترة حياة الفيلسوف.
الجمع بين الفيلسوفين هنا يعود إلى الميول الشخصية للشخص الذي فوضه, حتى لو لم يكن من الواضح سبب ارتباط هذين الفيلسوفين على وجه الخصوص. ربما يتعلق الأمر بحقيقة أنهما أُجبروا على الانتحار.
لم يكن سقراط هو المثل الأعلى للذكورة الأثينية. كان قصيرًا وممتلئ الجسم وأنفه منتفخٌ وعيناه منتفختان, وكان يبدو دائمًا وكأنه يحدق. يقول عن نفسه: “يجب أن يكون عيني أكثر جمالًا, لأنها منتفخة, وبالتالي يمكنني أن أرى بشكل أفضل. وبالمثل, فإن أنفي أكثر جمالًا, لأن خياشيمي تتوسع اكثر, وبالتالي يمكنني جمع المزيد من الروائح. " (الجمال في المنفعة).
تضع تذكارات زينوفون هذا الرأي على لسان سقراط, حيث كان أريستيبوس هو المحاور:
- سقراط: باختصار, كل ما نستخدمه يعتبر جيدًا وجميلًا من نفس وجهة نظر استخدامه.
- أريستيبوس: لماذا إذن سلة الروث شيء جميل؟
- سقراط: بالطبع هو كذلك, والدرع الذهبي قبيح, إذا كان أحدهما مناسبًا بشكل جميل لغرضه والآخر سيئًا.
اتخذ عالم الهيدونية القديم إريستبوس الليبي نهجًا مباشرًا إلى حد ما عند مناقشة الجمال: “إذن, ليست المرأة الجميلة مفيدة بقدر ما هي جميلة.. يجب أن يكون الفتى الوسيم والشاب الوسيم مفيدين تمامًا بما يتناسب مع كونهم وسيمين… إذا عانق الرجل المرأة كما ينفعه فلا يخطئ. ولن يخطئ, مرة أخرى, في توظيف الجمال للأغراض التي يستفيد من أجلها.” (ديوجين لايرتيوس, 94)
مع استمرار الحرب البيلوبونيسية, أصبحت الحياة السياسية في أثينا غير مستقرة وخطيرة للغاية. لفترة وجيزة, تم الإطاحة بالديمقراطية من قبل الأوليغارشية الأرستقراطية ليتم استبدالها بعد عام, في 410 قبل الميلاد, بنظام ديمقراطي جديد.
بعد أربع سنوات, في عام 406 قبل الميلاد, انتصرت البحرية الأثينية في معركة مهمة ضد الأسطول الاسبارتي. و مع اندلاع عاصفة بحرية 🌪, أبحر الأثينيون على الفور إلى ديارهم, قلقين من أنه ان توقفو لالتقاط البحارة الذين سقطوا في البحر, فقد يخاطرون بفقدان الأسطول بأكمله.
بالعودة إلى أثينا, سرعان ما تحولت التهاني إلى اتهامات. عندما علم التجمع الشعبي الديموقراطي بفقدان 2000 رجل في البحر, صوت المواطنون بإعدام قادة الأسطول بتهمة الجبن. بعد ان تم تعيينه كرئيس للجمعية في ذلك اليوم, استنكر سقراط القرار باعتباره خطأ لان المحاكمات الجماعية كانت غير قانونية.
للأسف, كان رئيس المتحدثين (رئيس البرلمان فالمعنى الحديث) في أثينا في ذلك الوقت متحدثًا عامًا ضعيفًا. لم تسفر احتجاجاته عن شيء وأُعدم الجنرالات بإجبارهم على شرب الشوكران. سقراط و من خلال دفاعه عن الحق, جعل لنفسه أعداء سياسيين جدد بمنتهى الخطورة.
في عام 404 قبل الميلاد, هزمت سبارتا أثينا واحتلت المدينة, واستبدلت ديمقراطية المدينة بأوليغارشية من ثلاثين طاغية. وأعقب ذلك فترة من القمع الوحشي, بما في ذلك المئات من عمليات القتل السياسي ونفي الآلاف.
وضع الثلاثون طاغية حداً للعديد من الامتيازات التي يتمتع بها الاثينيون في ظل الديمقراطية, وقلصوا عدد المواطنين الكاملين (citizens) من أكثر من 20000 إلى 3000 فقط من أكثر الاثينيين ولاءً لهم.
على الرغم من أن التفاصيل غامضة, يعتقد العديد من المؤرخين أن سقراط كان أحد هؤلاء المواطنين المعينين بشكل خاص, لأن العديد من تلاميذه السابقين كانوا أعضاء في مجموعة الثلاثين طاغية.
لكن لم يمكن أن يستمر ارتباطه بالطغات طويلاً خاصة عندما أصر النظام الجديد على ان يقوم سقراط باعتقال مقيمٍ أجنبيٍّ بارزٍ, فقد رفض سقراط لأسباب قانونية, تمامًا كما في حالة جنرالات البحرية (في البوست السابق).
تم اعتماد أسلوب سقراط الفريد في التفكير, الذي تم اعتماده بعبارة “الغالبية دائمًا على خطأ”, على قلب الأفكار المقبولة عمومًا رأسًا على عقب. ولكن من خلال ارتباطه بالطغاة, جعل سقراط نفسه عن غير قصد يظهر على أنه عدو للديمقراطية.
بعد عام, عندما سمحت سبارتا باستعادة الديمقراطية, أصبح سقراط كبش الفداء … و صوت المواطنون الاثينيون على اعدامه لاسباب ظاهرها يختلف عن باطنها.
في عام 399 قبل الميلاد, بعد سبعين عامًا من ولادته, مثل سقراط أمام محكمة أثينا بتهمة معصية الالهة وإفساد شباب المدينة.
كان اعتقاده بأن الآلهة يجب أن تكون جيدة أو لا تكون آلهة يتعارض مع جميع الأساطير اليونانية تقريبًا, المليئة بالآلهة الفاسدة التي تخدم الذات, ولم تجد هيئة المحلفين صعوبة كبيرة في إدانته.
أثارت التهمة الثانية بإفساد شباب المدينة معضلة. هل يجب تحميل سقراط مسؤولية أفعال تلاميذه, خاصة أولئك الذين انضموا إلى الطغاة الثلاثين؟
بقي الفيلسوف القديم, عنيدًا كما كان دائمًا. وقال إنه كان بعيدًا كل البعد عن إفساد المدينة, فإن حياته المبنية على الاستجواب المتواصل لم تفعل شيئًا سوى الخير لنفسه, وتلاميذه والمدينة باكملها.
يسجل “اعتذار أفلاطون” ما قاله سقراط:
“لتوضيح الأمر بصراحة, لقد تم تعييني في هذه المدينة كما لو كانت حصانًا كبيرًا يميل إلى أن يكون كسولًا ويحتاج إلى بعض الذباب اللاذع الرائع (يرمز لنفسه كالذباب اللاذع) ولن يتوقف طوال اليوم عن الاستقرار هنا, هناك, في كل مكان, يوقظ ويوبخ كل واحد منكم.”
غضبت هيئة المحلفين الضخمة, ووجدته مذنبًا بـ 281 صوتًا مقابل 220.
ولكن الأسوأ هو ما هو أت …
بعد أن وجد سقراط مذنبا بارتكاب المعصية وإفساد أخلاق شباب المدينة, تمت دعوته بعد ذلك لاقتراح عقوبة مناسبة لنفسه. كان هذا تقليدًا قانونيًا في أثينا وفرصة للمتهم لإظهار الندم, وليظهر أملا في أن تخفف عقوبته. لكنه عندما سأل عن نوع العقوبة التي يعتقد أنه يجب أن يتلقاها, أجاب بإجابة لا تقل عن رغبة الموت. جادل بأنه يجب أن يحصل على أعلى درجات الشرف في المدينة وأن يُمنح وجبات مجانية على حساب المواطنين, وهو شرف كان مخصص فقط للرياضيين الأولمبيين. صوتت هيئة المحلفين الغاضبة لصالح اعدامه بأغلبية أكبر مما وجدته مذنباً بجرائمه المزعومة. بعد اقتياده إلى سجن المدينة, أصبحت محاكمته والأيام الأخيرة موضوعًا لأفلاطون. عندما زاره العديد من الناس ،وجدوه يواجه احتمال الموت بسمات غير مبالية, حتى أنه رفض أن يتم إنقاذه وتهريبه إلى الخارج من قبل مجموعة من الأصدقاء.
مثل الجنرالات الذين دافع عنهم قبل سنوات عديدة, كانت طريقة إعدامه هي شرب الشوكران. مع اقتراب الساعة, انهار كل من في الغرفة وبكى باستثناء سقراط نفسه, الذي استمر في التعامل مع القضية كما لو كانت لا شيء على الإطلاق, وفي وقت ما التفت إليهم وقالوا في مرح:
“بالنسبة لي حانت الساعة المقدره. بعبارة أخرى, أعتقد أن الوقت قد حان لأن أغتسل. أفضل أن أغتسل قبل أن أشرب السم على أن أعطي المرأة عناء غسلي بعدما أموت.”
كان طلبه الأخير هو أن يطلب من صديق التضحية بديك لأسكليبيوس, إله الشفاء, كطريقة لشكره على تحرره من مرض الحياة المؤلم.
بعد أن أكد أن “الحياة غير المفحوصة لا تستحق العيش” وبإصراره دائمًا على طاعة ضميره, أظهر سقراط للأثينيين طريقة جديدة للعيش والموت. بدلاً من التكريم, كان يؤمن بالمبدأ, ومن خلال تضحيته ساعد في خلق إحساس جديد بما يعنيه بأن يكون إنسانا, تاركًا انطباعًا عميقًا ليس فقط على الأثينيين, ولكن على الحضارة الغربية و الانسانية بأكملها.
“حتى و ان لم تكن كسقراط بعد, عش حياتك تطمح إلى أن تصبح كسقراط” - ابكتيتوس
