Posts

أفضل إنتقام من عدوك هو ألَّا تكونَ مثل عدوك. من أجل تسلق السلم السياسي, غادر جيسون زوجته ميديا ​​ليتزوج كريوسا, ابنة الملك كريون. تفتح ميديا ​​المسرحية بشتم كريوسا والملك كريون و تتطور احداث المسرحية لتصل الى موت كريوسا ووالدها كريون بتدبير من ميديا.. لكن موتهم لم يرضي ميديا ​​بل اوقد روحها الانتقامية أكثر. فقد كانت خيانة جيسون اعمتها لدرجة أنها ترغب في إيذائه حتى على حساب أطفالها. حيث انتهت المسرحية بقتل ميديا لأطفالها من أجل إيذاء جيسون ثم تهرب ميديا في عربة من المدينة بينما ترمي جثث أولادها في الطريق. ...

يروي سينيكا قصة اقتحام بعض الأشجار القديمة والميتة لمنزله الريفي ليدرك فجأة انه قد زرعها بنفسه. تتسلل الحياة وما في الحياة إلي بهذه الطريقة. وبنفس الطريقة يتسلل الموت إلي. وهذا ما يدعوني لممارسة تذكر الموت. إنه ليس هوسا. انه مفيد لي. ما هو مرضي هو أن أموت بعد إضاعة وقتي القصير في هذه الحياة. تأمل في الموت حتى تتمكن من استخدام الحياة. أنا لا أتطلع إلى الموت فمعظم الموت قد تَمْ. كل ما مضى من وقتي هو مِلكٌ للموت. بما أني سأموت فمن الأفضل أن أموت بامتياز على أن أعيش طويلاً ففي كثير من الأحيان ليس لدى الرَّجل المسن دليلٌ على طول حياتِه سِوى سنِّهْ. الموت يسير معي في كل خطوة دم صالحا ما دمت حيا. ...

هو نحوي وخطيب ومحامي روماني من أصل بربري ، ولد في إفريقيا في سيرتا (الجزائر حاليًا). من المعروف أنه حافظ على مراسلات مهمة مع طلابه واشهرهم ماركوس أوريليوس و لوسيوس فيروس، والتي لم تصلنا إلا في شكل عينات منفصلة وبالتالي تظل مجزأة (نصوص عثر عليها في مكتبة ميلان ونشرها أنجيلو ماي في 1815 و 1823 ؛ اضافة الى شظايا جديدة نشرها برنارد بيشوف في عام 1956). اشتهرت سمعته - التي كانت تساوي في العصور القديمة تلك الخاصة بكاتو وسيسيرو وكوينتيليان - بشكل أساسي بسبب خطبه ، وكلها فقدت. ...

سعدي الشيرازي (القرن السابع الهجري) هو شاعر ومتصوف فارسي، تميزت كتاباته بأسلوبها الجزل الواضح وقيم أخلاقية رفيعة، مما جعله أكثر كُتاب الفرس شعبية، فتخطت سمعته حدود البلدان الناطقة بالفارسية إلى عدد من مناطق وأقاليم العالم الإسلامي، وبلغت الغرب أيضاً، حيث صنف كأحد أبرز الشعراء القروسطيين الكلاسيكيين. كما نُسبت إليه الأبيات التالية: قال لي المحبوبُ لَّما زرتُهُ 🔷🔷 مَنْ ببابي قلتُ بالباب أنَا قال لي أخطأتَ تعريفَ الهوى 🔷🔷حينما فرَّقتَ فيه بَيْنَنَا ومضى عامٌ فلمَّا جئتُهُ 🔷🔷أطرُقُ البابَ عليه مُوهِنَا قال لي مَنْ أنت قلتُ انْظُرْ فما🔷🔷 ثَمَْ إلاَّ أنت بالباب هُنَا قال لي أحسنتَ تعريفَ الهوى 🔷🔷وَعَرَفْتَ الحُبَّ فادْخُلْ يا أنَا ...

يَشكُو أغلبُ البشَر, عزيزي بَاولينوس بمرارَة من حِقد الطبيعة علينا ومِن خُبثها العَميق, لأننا بالفعل ولدنا لفترة أقل ما يقال عنها أنها وجيزة, ولأن هذه الفترة القصيرة, التي مُنحت لنا, بحد ذاتها تندفع بسرعة وشراسة فلا يعيش البشر في الأغلب سوى القليل جدًا من ما قد منح لهم, فيفقدون الحياة في نهايتها, عندما يكونون على أتم الاستعداد لها. ولا يقتصر التحسر على هذا الخبث من الطبيعة على العامة من البشر و الجماهير الغافلة, فقد أثار نفس الشعور شكوى الكثير من الحكماء وأهل العلم. كان هذا ما جعل أعظم الأطباء (هرقليطس) يهتف بأن “الحياة تقصر والفن يطول” بمعنى أن الحياة قصيرة و المهارة والحنكة والاتقان تستغرق وقتا طويلا. وهو ما جعل أرسطو في نزاعه الشرس حول طبيعة الأشياء يعتقد أنه من غير اللائق بالطبيعة الحكيمة أن تمد بعض الحيوانات بفترة حياة أطول من تلك المقدمة للبشر. ...

لم يكن سقراط هو المثل الأعلى للذكورة الأثينية. كان قصيرًا وممتلئ الجسم وأنفه منتفخٌ وعيناه منتفختان, وكان يبدو دائمًا وكأنه يحدق. يقول عن نفسه: “يجب أن يكون عينان أكثر جمالًا, لأنهما منتفختان, وبالتالي يمكنني أن أرى بشكل أفضل. وبالمثل, فإن أنفي أكثر جمالًا, لأن خياشيمي تتوسع اكثر, وبالتالي يمكنني جمع المزيد من الروائح. " (الجمال في المنفعة). تضع تذكارات زينوفون هذا الرأي على لسان سقراط, حيث كان أريستيبوس هو المحاور: ...

للقيام بأشياء عظيمة, يجب أن تكون قادرا على تحمل الماسي والنكسات. عليك أن تحب كل ما تفعله وكل ما ينطوي عليه وما يأتي منه, الجيد و السيء. عليك أن تتعلم أن تجد السعادة في كل شيء يحدث لك.

تصرف بلطف وطيبة.. ولا تنتظر الشكر من أحد. فالخير الذي تفعله للآخرين هو خير تفعله لنفسك.

تعلم فن الرواق، سبيلٌ لصياغة النفس، وبناء جدار الثبات لمواجهة أمواج المشاعر المتلاطمة؛ إذ تنبئ الفلسفة العريقة بأن صيرورتك مفكرًا نقي الذهن، محايد الفكر، يفتح لك أبواب فهم النسيج الكوني العظيم (اللوغس). يُعد هذا المنطق الكوني تجسيدًا لفكر هيراكليتس، مُلهِم الفلسفة بأن الكون كلٌّ متصل، يُنسج بخيوط واحدة مترابطة. ومن رحم التأمل الفلسفي أو تجربة النفحات الروحية، بزغ فكر وحدة الوجود، إما كحقيقة كونية مُطلقة تنير كل زاوية (أي اللوغس موجود في كل شيء)، أو كواقعية روحية تُعلي من شأن الإله (أي لا يرى في الوجود أساسًا إلا الاله). تبنى الفلاسفة الفكرة الأولى، بينما أحتضن المتصوفة الفكرة الثانية، ومع ذلك، نجد تفاوتًا في التفسير والتعريف بين الفلاسفة أنفسهم أو حتى المتصوفة. ...

في الكتاب الأول من التأملات, يشكر ماركوس ديوجنيتوس لتشجيعه على اختيار نمط الحياة اليوناني: “سرير المخيم والعباءة.” ومن طيات هذا المسلك، تبرز أمثلة للتجلد والاعتزال الطوعي، كنوم القرير على أرض الواقع، واحتضان برد المياه في الاغتسال، وتقطيع شهية الطعام بالصوم المتقطع، والتخلي عن دثار المكيف أو دفء المدفأة، واقتصار القوت على الأطعمة البسيطة. تلك الأفعال، يمكنك أن تجربها لأيام، أو أن تعتنقها كممارسة عارضة، كاستحمام مفاجئ بالماء البارد أو النوم على الأرض ليلاً. ولعل الروتين يدعوك لتجربة عدم الراحة، كالنوم الأسبوعي على الأرض. ويمكن للإنسان أن يختار أحد هذه الأساليب كجزء من نهج حياته، مثل الصيام المتقطع بانتظام كل يوم. ...