يروي سينيكا قصة اقتحام بعض الأشجار القديمة والميتة لمنزله الريفي ليدرك فجأة انه قد زرعها بنفسه. تتسلل الحياة وما في الحياة إلي بهذه الطريقة. وبنفس الطريقة يتسلل الموت إلي. وهذا ما يدعوني لممارسة تذكر الموت. إنه ليس هوسا. انه مفيد لي. ما هو مرضي هو أن أموت بعد إضاعة وقتي القصير في هذه الحياة. تأمل في الموت حتى تتمكن من استخدام الحياة. أنا لا أتطلع إلى الموت فمعظم الموت قد تَمْ. كل ما مضى من وقتي هو مِلكٌ للموت. بما أني سأموت فمن الأفضل أن أموت بامتياز على أن أعيش طويلاً ففي كثير من الأحيان ليس لدى الرَّجل المسن دليلٌ على طول حياتِه سِوى سنِّهْ. الموت يسير معي في كل خطوة دم صالحا ما دمت حيا.
درَّب الفيلسوف ديموقريطس نفسه بالذهاب إلى العزلة والتردد على القبور، كما يقدم كتاب “فيدو” لأفلاطون (Phaedo) ، اين يتم سرد قصة وفاة سقراط ، فكرة أن الممارسة الصحيحة للفلسفة “لا تتعلق إلا بالموت”.
كان الرواقيون في العصور القديمة الكلاسيكية بارزين بشكل خاص في استخدامهم لهذا النظام ، ورسائل سينيكا مليئة بالأوامر بالتأمل في الموت. أخبر طلابه أنه عند تقبيل طفلهم أو أخيهم أو صديقهم ، يجب أن يذكروا أنفسهم بأنهم بشر، وأنهم فانون، مما يحد من سعادتهم.
كما دعا الرواقي ماركوس أوريليوس إلى “التفكير في مدى سرعة زوال ووضاعة كل الأشياء الفانية” في كتابه التأملات.