هذا شيء قاله سينيكا (في كتابه عن الغضب), وقاله ماركوس أوريليوس أيضا بعده: “إذا أزعجك شخص ما أو أغضبك, فقط تذكر أنه في المخطط الأكبر للأشياء, سيموت ذلك الشخص قريبا - على الأرجح - وسيتم نسيانه تماما في المستقبل القريب. وإنه لمن غير الجدير بالفيلسوف أن يهتم بأشياء ليست لها أهمية دائمة.”
كان في بلاط الإمبراطور أغسطس فلسوف رواقي, أثينودوروس كنانيون, كأحد معلميه. يمكنك أن تتخيل أنه كإمبراطور, غالبًا ما كان يواجه مواقف يغضب فيها من بعض الأشخاص.
من أجل أن يهدأ, أخبره أثينودوروس أن يكرر أحرف الأبجدية لنفسه قبل ان يتخذ اي قرار ان كان يشعر بالغضب.
“عندما تغضب يا قيصر, لا تقل أو تفعل أي شيء قبل أن تكرر لنفسك الأحرف الأربعة والعشرين من الأبجدية.”
كتب سينيكا مقالًا إلى شقيقه الأكبر نوفاتوس, الذي يبدو أنه طلب منه النصيحة بشأن التحكم في أعصابه. منذ ذلك الحين, أصبح المقال الطويل من الكلاسيكيات الرواقية, وهو دليل للسيطرة على المشاعر الأكثر تدميراً.
قبل سينيكا بوقت طويل, جادل أرسطو بأن الغضب كان بمثابة مساعد لفضيلة الشجاعة. لقد كانت عاطفة مفيدة في الحرب, ليس للجنرالات, ولكن للجنود. شبه أرسطو الغضب بسلاح يمكن استخدامه إذا تم التحكم فيه بشكل مناسب.
يُظهر سينيكا أن البرابرة - ولا سيما القبائل السكيثية والجرمانية - يتركون الغضب ينال منهم. ويقترح أن الرومان أضعف جسديًا من هذه العصابات غير المنظمة من المحاربين, لكن القوة الموجهة بالعقل أفضل من قوة الغضب الجامحة. كتب: “المصارعون أيضًا, يحمون أنفسهم بالمهارة, لكن يعرضون أنفسهم للجروح عندما يكونون غاضبين”.
الغضب لا يساعد الشجاعة, بل يأخذ مكانها وهذا خطر. الغضب هو في الواقع سلاح, لكنه ليس سلاحًا يمكن بسهولة التقاطه أو وضعه جانبًا في وقت فراغ اللاعب.
الغضب لا “ينتظر أن تمسكه” بل “يمتلك الرجل بدلاً من أن يمتلكه”. الغضب سلاح يشكل خطرا علينا مثله مثل أعدائنا.
ما فائدة الغضب عندما يتحقق النصر بالعقل؟ يقارن سينيكا بين الجيش الروماني الفعال والمنظم والصياد: “هل تفترض أن الصياد غاضب من الوحوش التي يقتلها؟”
لمزيد من التفاصيل, يصف سينيكا حالة كوينتوس فابيوس ماكسيموس, الجنرال الروماني الذي هزم حنبعل. عندما غزا حنبعل وألحق الخراب بروما, كان لفابيوس كل الحق في أن يغضب عندما مزق القرطاجيون موطنه.
لكن الجنرال الحذر خاض حرب استنزاف حذرة ضد حنبعل على مدى فترة طويلة من الزمن بدلاً من اختيار المواجهة المباشرة. أتت تكتيكات فابيوس المنطقية ثمارها وهزم الرومان حنبعل وفي النهاية قرطاج نفسها.
وصفة سينيكا للوقاية من الغضب تتغنى بالحكمة والرصانة، حيث يرسم لنا لوحة تربوية فريدة تتخللها ألوان العقل والعاطفة. في البداية، يؤكد على أهمية التنشئة الحميدة كأساس متين لمنع الغضب، مشيرًا إلى أن الأطفال الذين ينشؤون في بيئات ملؤها الدلال والامتيازات يميلون أكثر للغضب. هنا، يلقي سينيكا ضوءًا خافتًا على الأنماط السلوكية التي تتفتح كأزهار الربيع في حدائق المجتمع الروماني العريق.
ثم ينتقل الفيلسوف إلى التعليم، ذلك النبع الصافي الذي لا ينضب، مؤكدًا أن رحلة التعلم لا تنتهي عند عتبة النضج. يتجلى في كلماته العميقة أن الحكمة هي المفتاح الذهبي لقفل الغضب، فالمتعلمون، كما يرى، يمتلكون درعًا واقيًا يحميهم من موجات الغضب العارمة.
وفي رثاء لروح الإنسانية، يشرح سينيكا بنبرة حزينة عن رذائل المجتمع الروماني، ولكنه، كنجم يتلألأ في سماء مظلمة، يؤكد على أن البشر قادرون على الخير والصلاح. يرى أن الغضب ينبت في تربة الكراهية، لذا فإن حب الجنس البشري يعد بمثابة المطر الذي يروي زهور اللطف والرأفة في قلوبن
ا. في هذا المشهد، يرسم سينيكا صورة بألوان الأمل والتفاؤل، مذكرًا بأن الحب والتعاطف هما السبيل لترويض أمواج الغضب العاتية.
عند الحديث عن الانتقام، يلفت سينيكا النظر إلى العصر الحديث، حيث يصور الانتقام كوباء يستشري في الأفلام والثقافة المعاصرة. يعتبره زوبعة تعكر صفو القلب، محذرًا من أن الغضب المتأجج بنار الانتقام لا يجلب سوى الدمار.
وعلى وتر الهدوء، ينقلنا سينيكا إلى عالم الطبيعة، مشيرًا إلى أن اللون الأخضر يبعث الراحة في النفس. يستشهد بفيثاغورس، الذي كان يعزف على القيثارة ليهدئ من روعه، مؤكدًا على أن الموسيقى والطبيعة يمكن أن تكونا ملاذًا للروح المضطربة.
وفي نصيحة تنم عن بصيرة عميقة، يوصي سينيكا بتغيير السلوكيات عند الشعور بالغضب. يشبه ذلك بتغيير الثياب التي تضيق بنا، فالغضب يستلزم تحويل الطاقة السلبية إلى سلوكيات بناءة.
أخيرًا، يتطرق إلى أهمية اختيار الرفقة، محذرًا من الأشخاص سريعي الغضب. يقول إن الغضب كالمرض المعدي، وأن التعامل مع أولئك الذين يستسلمون له بسهولة يمكن أن يؤثر على سلامنا الداخلي. في هذه الكلمات، يضع سينيكا خاتمة لوصفته، مؤكدًا على الحكمة والاتزان كدرع ضد أمواج الغضب الهوجاء.